Textes Libertaires et Initiatiques

2002-04-08T03:07:00.000-07:00

FAFS & NEO-PAGANISME les liaisons dangereuses

En France comme dans certains autres pays européens, il est difficile d’évaluer l’influence de groupes, cercles ou partis d’extreme droite dans la mouvance néo-païenne.
Afin d’aider à la construction du sens critique de chacun, je vous donne quelques extraits d’un article sur l’extrème droite en France, écrit par un journaliste, qui a écrit deux livre sur le sujet.

Historiquement, dans le Front National avant le « schisme » mégretiste, il existait deux courants « spirituels » représentés au sein du FN, le « canal catholique intégriste » avec Bruno Golnisch en chef de file, et le courant « paganiste » suivant B.Mégret.

Dans un des extraits de l’article on parle aussi de Christian Bouchet, auteur de livres sur la Wicca et le Néo-paganisme aux éditions PARDES.

=> le front national Jeunesse :« Le FNJ exprime en règle général une sensibilité plus radicale que celle du FN; l'influence du nationalisme révolutionnaire et du courant Terre et Peuple y est prépondérante, tout comme le paganisme. »

=> A propos d’un journal Nationaliste :
« La rubrique "livres" est tenue par Jean Mabire, cadre de la nouvelle droite, théoricien du néo-paganisme et auteur de nombreux récits sur les français engagés dans la Waffen SS. »

=> Le mouvement de Bouchet :
Nouvelle Résistance - Dirigeant : Christian Bouchet - Adhérents : environ 150 - · Publication : La Voix du peuple (bimestriel), tirage : 3000 ex. Mouvement national-bolchevik fondé en 1991 et inspiré par Jean Thiriart, son manifeste s'intitule Pour la cause du peuple. Il s'agit de la branche française du Front Européen de Libération, auquel appartiennent le groupe britannique Third Way, le journal milanais Orion , les polonais de Przelom Narodowy ; les indépendantistes de Ulster Nation (Belfast) ; la revue espagnole Tribuna de Europa et dont sont proches les nationalistes russes Alexandre Douguine et Edouard Limonov. Des représentants du FEL se sont rendus en Iran (1994) en Corée du Nord (1995) et en Libye (février 1997). Lors de son congrès le 1er novembre 1996, Nouvelle Résistance a décidé de modifier son attitude vis à vis du FN en autorisant ses membres à y adhérer, compte tenu de "l'évolution positive" que Christian Bouchet croit discerner dans l'anti-américanisme, l'anti-libéralisme et le programme social du Front. Ce rapprochement, qui n'est pas une intégration, a causé la scission pendant l'été 1996, d'une dizaine de militants qui ont rejoint la branche française du PCN belge (de Luc Michel). Outre André-Yves Beck, déjà cité, Nouvelle Résistance compte parmi ses animateurs Fabrice Robert, élu FN en région parisienne, leader de Jeune Résistance et du groupe musical skinhead Fraction Hexagone.
Nouvelle Résistance est un groupe qui se différencie par ses contacts internationaux avec les communistes orthodoxes russes de Anpilov et les milieux islamistes, par un intérêt poussé pour l'occultisme crowleyien et pour la culture musicale alternative (musique industrielle ou dark/black metal). Plusieurs fanzines spécialisés s'y rattachent : Raven's chats (Toulouse; black metal et industriel); Kunst (Strasbourg, futurisme et industriel) ; Requiem gothique (Rennes, musique gothique) et surtout Napalm Rock (Aix en Provence, black metal) et Omega (Haut-Rhin, industriel). Enfin le groupe s'intéresse aux régionalismes à travers les mensuels corse Rupture (Bastia) et flamand Wij Zelf (Saint-Omer).

A noter que Bouchet semble avoir crée un autre mouvement intitulé « Unité Radicale », qui dispose d’un site web. Les connexions entre musique, néo-paganisme et politique sont interessantes, l’adolescence faisant des amateurs de rock des cibles idéales pour un embrigadement progressif et radical…

Alors Bouchet objectif vis à vis de la Wicca ? Si l’on parle de la Wicca anglo-saxonne d’origine, je crois sincèrement que le développement de cette voie en France et en Europe, qui ne véhicule aucun contenu idéeologique récupérable par les extremistes de droite est une chance de voir se réduire le noyautage et l’infiltration de néo-fascistes et néo-nazis dans les cercles néo-païens. Ce qu’ils ont réussi à faire dans des groupes satanistes, lucifériens, odinistes, celtiques, voire wiccan-lucifériens et qui a causé tellement de mauvaise publicité à ceux ci.
Je crois intimement que les attaques et entreprises de décrédibilisation de la Wicca d’origine anglo-saxonne, via Internet ou l’ouvrage de Bouchet ont pour but de ruiner la capacité de celle ci à se développer en France, afin de laisser le champs libre à ces sinistres personnages pour leurs recrutements et agissements divers. Mieux vaux mille fois voir se développer la version américanisée de la Wicca (New-ageuse, édulcorée et quasi christianisée), qu’une Wicca récupérée par les nauséabonds de l’extrème-droite. Ne pas oublier que le but ultime des plus violents de ces groupuscules est la chute de la démocratie, et la « révolution nationale ». Certains d’entre eux moins créatifs, se contenteront volontiers de semer le chaos, pour atteindre leurs petits fantasmes de « ragnarok » dénaturé. Au niveau politique les infilttrations se font même dans certains groupes syndicaux de gauche comme SUD, voire même la CGT …

=>Satanistes et néo-nazis :
« En 1996, 37 profanations de cimetières catholiques ont eu lieu. Les auteurs de celle de Toulon, le 8 juin 1996, sont de jeunes satanistes néo-nazis. Une autre enquête a permis l'arrestation début 1997 d'un ami d'un des profanateurs de Toulon, qui a avoué l'assassinat d'un prêtre en Alsace. Ces milieux qui regroupent principalement des adolescents en crise d'affirmation, consommateurs du marché fort actif des sous cultures rock, servent de terrain de recrutement pour des courants d'extrême droite, car des journaux se situent à l'intersection du courant musical black metal, du paganisme, du satanisme et de micro-structures nationalistes-révolutionnaires ou néo-nazies.
Le fanzine nationaliste-révolutionnaire Combat, édité à Marseille, a consacré en mai 1996 un dossier au courant black metal païen et nationaliste et notamment aux groupes norvégiens comme Zyklon B dont le mot d'ordre est "carnage absolu pour les faibles". Ouvertement sataniste lui, le bulletin black metal de Rouen Deo Occidi publie des articles sur des groupes musicaux photographiés grimés dans des cimetières et des apologies de la Waffen SS. Il décrit enfin une "ligne de conduite que nous vous proposons de tenir si vous voulez être politiquement actifs :
1) Tout terrorisme se pratique de manière individuelle sans impliquer la totalité du mouvement black metal
2) Chacun doit s'armer, de manière individuelle, en vue de combattre tout opposant.
3) Chaque groupe et personne devra tisser des liens avec les milieux nationaux-socialistes classiques.
4) Tous les éléments du mouvement black metal en France devront être soit satanistes, odinistes, païens voire athées mais dans tous les cas lutter par tous les moyens dont ils disposent contre la morale judéo-chrétienne".
Ce journal a permis d'établir l'appartenance des profanateurs de Toulon à la mouvance sataniste nazie et notamment à un "Ordre sacré de l'émeraude" qui est "un ordre guerrier qui veut réunir des gens totalement opposés aux religions et aux modes de vie juif, chrétien et musulman". »

=> Autre groupe :
Terre et Peuple - Responsable : Pierre Vial -·Publication : La lettre de Terre et Peuple
« Ce pôle de la nouvelle droite plus en prise directe sur le politique est une association culturelle située dans l'orbite du FN. Pierre Vial structure par ce biais son propre courant, continuation de la tendance qu'il animait au sein du GRECE et qu'il définit comme "volkisch". Terre et Peuple a obtenu le soutien de plusieurs fondateurs du GRECE : Jean Mabire ; Pierre Bérard ; Yvan Blot, et d'André Delaporte (ancien responsable du FN, de Militant, et du GRECE). Implantée en région lyonnaise, en Touraine (avec Agnès Belbeoch, responsable régionale du FN) en Alsace, en région parisienne, Terre et Peuple est, des trois courants issus du GRECE des années 1980, celui qui insiste le plus ouvertement sur thèmes idéologiques et les pratiques religieuse et symboliques héritées du courant de la pensée nordique allemande qui exista dans la Révolution Conservatrice puis au sein de l'Ahnenerbe. Son objectif est de "défendre notre droit à être nous-mêmes face à ceux qui voudraient nous imposer un monde uniformisé, massifié, cosmopolite". Selon lui, "Nous allons tout droit vers une guerre ethnique et cette guerre sera totale. (..). Il faut donc préparer mentalement, psychologiquement, moralement et physiquement le plus grand nombre possible de nos compatriotes à cette perspective, afin qu'ils vivent cette échéance le moins mal possible, c'est à dire en se donnant le maximum de chances de survivre. Cet impératif donne tout son sens à nos activités. (La lettre de Terre et Peuple ; n° 4, 1995) »

=> Mouvance néo païenne celtique ou odiniste :
« Les petits groupes nationalistes-révolutionnaires néo-paiens qui gravitent entre la nouvelle droite, le GUD et Nouvelle Résistance témoignent d'une certaine vitalité. La revue Réfléchir et Agir (2 000 ex.) est dirigée par David Warlet et exerce une influence sur les jeunes du FNJ. De même Combat (400 ex.) à Marseille et Imperium, édité à Aix en Provence par de jeunes sympathisants du GRECE. Le bulletin Muninn de Gardanne (Bouches du Rhône) a organisé début janvier 1997 un colloque à Aix en Provence avec Robert Steuckers de Synergies Européennes et Ralf Van Den Haute qui incarne une variante néo-nazie de la nouvelle droite belge. Le milieu païen édite un nombre considérable de bulletins souvent éphémères : la Lettre d'Irmin, éditée par Arnaud d'Apremont et qui se réclame de l'Asatru (ancienne foi nordique), Ansur, bulletin mensuel des éditions du Loup ; Odin devenu Odian, Dorn puis Ragnarok émanent d'un groupe odiniste de Reims proche du GRECE. Combutis, la lettre de la Fédération druidique des Gaules (éditée dans le Nord par Pierre Collier) Le Druidisme édité à Aubervilliers par Pierre della Crau (négationniste), Ialon en Bretagne, Libération Païenne à Marseille et Deus terrium à Grenoble (liés à Nouvelle Résistance), Solaria (Centre européen de recherches sur les cultes solaires, dans Bas Rhin). La plupart d'entre elles, ainsi que Napalm Rock et Christian Bouchet se sont retrouvées pour un colloque organisé à Paris par la revue ésotériste l' Originel confirmant que l'apparent bouillonnement d'initiatives résulte de l'activisme de quelques dizaines de personnes travaillant dans de microscopiques réseaux. »

Pour conclure ces extraits d’articles, attention ou vous mettez les pieds….même si l’extrème droite classique perd un peu de crédit en France, il n’en reste pas moins que les groupuscules militants sont toujours actifs. Heureusement ils ne sont que rarement fédérés, et leur disputes internes les desservent. Certains nihilistes, souvent satanistes et mauvais lecteurs de Nietzche, font aussi le jeu de certains de ces groupements pour des raisons qui leur sont propres.
( Attention ne pas confondre les nihilistes avec les anarchistes, ceux ci font un travail formidable d’information contre les sectes et leurs dérives…).
Pour finir en vous faisant réfléchir, voici une citation de Yul Rugga, défunt Grand-Maître du Cercle Initiatique de la Licorne ou « Wicca occidentale » :
Extrait choisi : « Elitisme ! Le mot est prononcé comme un anathème, alors qu'il invite à la recherche des meilleurs. Ce qui est sain et naturel depuis l'aube des temps, (...) n'est-ce pas le triomphe des meilleurs ? Est-il normal que le bulletin de vote d'un érudit, d'un penseur, d'un créateur ait le même poids que celui de l'analphabète imbibé d'alcool, accroché tous les soirs à son comptoir de bistrot ? Est-il normal de considérer l'hérédosyphilitique, le scrofuleux à l'égal d'un athlète pour l'avenir biologique de la nation ou de la race. »

Cela fait froid dans le dos…

No Pasaràn !

2002-03-14T23:38:00.000-08:00

RéAL

Un long texte un peu politique….Arf ! trouvé sur l’excellent site/blog de Chien fou et dont il est l'auteur, je ne saurais dire à quel point sa lecture m’a fait plaisir !

Cette critiques des « militants à l’ancienne » et la revendication d’une autre pratique politique ne se déclare pas comme une nouveauté, mais comme une proposition ouverte synthétisant plusieurs phénomènes observés dans le mouvement social qui veut aboutir à une pratique politique efficace et gratifiante. Le lecteur aguerri reconnaîtra certainement des inspirations précises ou verra des maladresses évitables. Il lui est demandé de se montrer magnanime, et d’attendre un moment de débats afin de déterminer ce qui peut être ajouté, amélioré ou retranché. La nouveauté de cette autonomie est de vouloir se détacher d’une identité de celle-ci à une solitude romantico-libertaire, peu en accord avec un désir de société épanouissante : la volonté d’action prend sa source dans l’expérience individuelle, ne peut avoir de valeur qu’en tant que décision individuelle, mais passe par des recherches d’efficacité collectives.

pour un Réseau des Autonomes Libertaires (RéAL)

Ce monde nous a été volé. Il s’est vendu, défiguré, détruit. La marchandise est un peu trop partout, et nous, trop chez nous. La « fin de l’histoire », au sens 90, était une des théories idiotes qui ne décrivait rien de réel à part notre propre renoncement.
Et c’est justement quand on a commencé à nous seriner ça, à répéter que toutes les volontés de changer radicalement le monde devaient finir par un Staline, que partout, l’insurrection s’est mise de nouveau à souffler. En 95, contre le plan Juppé en France. Le Sub Commandante Marcos envoie des messages pleins d'espoir du Mexique. En 96, des syndicats montrent que les fourmis asiatiques en ont marre de bosser. En 97, les chômeurs français rappellent que l’horreur économique, c’est pas exactement leur faute. En 98, l’AMI qui nous préparait une utopie ultra-libérale est pris de court par le réseau ATTAC. 99, à Seattle, l’OMC se casse la gueule en beauté. José Bové, en 2000, invite 90 000 personnes dans un village paumé pour faire le procès du monde marchand. Eté 2001, environ 300 000 personnes sont à Gênes... Juste pour dire qu'ils attendent autre chose. Vous qui lisez ce texte, vous avez un peu participé à ça.
Et puis... les vieux militants d’avant sont encore là, veulent récupérer ces énergies retrouvées, nous faire croire que nous allions dans leur sens, nous rabattent la joie. On a beau bien les aimer, parce qu’ils ont presque raison, ils sont quand même un peur lourds. On sait comment ils font de la politique. Et entre nous, c’est pas bandant du tout leur truc. Et surtout ça ne marche plus vraiment. Qui pourrait croire que des trotskistes, des syndicalistes, des socialistes de gauche (il faut préciser...), bref, tout individu issu d’une structure et d'une idéologie politique plus vieilles que lui puisse porter en lui le projet d’une amélioration du monde contemporain ? Même pas eux-mêmes.
Le défaut principal des « militants à l’ancienne » est d’avoir des bibles à la place du cerveau. Penser détenir la vérité, universelle, intemporelle, dans le domaine de la politique, ce n’est pas très sain. Ca tourne rapidement au totalitarisme, même avec un texte de Bakounine comme point de départ. Un autonome ne se fonde que sur son jugement personnel, car se plier à celui d’un autre ou vouloir parler pour les autres, c’est perdre son autonomie. Les théories politiques, de Marx, Reich, Debord et tant d’autres sont à étudier, mais celui qui les fait siennes doit toujours être prêt à accepter la remise en cause, afin d’affiner toujours ses analyses. Les participants aux mouvements sociaux et les idées contemporaines proviennent de tant d’horizons différents qu’il serait inutile d’essayer de leur faire tenir à tous le même discours. Un autonome doit savoir utiliser des propositions éclectiques, quitte à se servir ensuite de son intelligence pour résoudre des paradoxes issus de leur collage...
Le débat, la prise de parole peuvent finir en joyeuses logorrhées gauchisantes et stériles. C’est à quoi essaye de pallier la suite du texte, tout en rappelant que le débat animé n’est pas un plaisir pour rien.
Le deuxième inconvénient dans la possession d’une révélation politique, c’est qu’on est persuadé que son énonciation crue transforme le monde. Or une vérité trop longtemps répétée perd avec le temps ce pouvoir immédiat qu’elle a sur les hommes, elle est digérée par l’époque, qui en a vu bien d’autres, et la société se complaît même à montrer les changements mineurs et mignons que l’idée a engendré en elle, toute fière d’avoir conservé malgré tout sa logique de fond, celle de la domination mutuelle. Et tout ce temps à répéter la même chose transforme le discours politique en autisme. L’autonome ne fige jamais la forme de son discours afin de rendre le fond de celui-ci toujours intelligible, à tout nouvel interlocuteur, dans toutes les situations du présent. Répéter ses idées comme on répète des prières, c’est perdre son autonomie. Cet appel devrait connaître plusieurs formes, plusieurs déclinaisons, et plusieurs moyens d’expression (et d’ailleurs en connaît déjà, puisqu’il est issu d’autres textes). Un message politique doit viser l’efficacité pour avoir une portée subversive. La communication est donc une série de techniques à étudier, et à utiliser dès que possible, d’autant que la société marchande le fait à l’envie.
Le refus durant les années 70-90 de s’emparer des techniques améliorées de communication est une des sources les plus évidentes du retard de la contestation sur la société. Il est affligeant de laisser le monopole de la subversion séductrice aux Guignols de l’Info... Il faut montrer la contestation dans sa dimension de plaisir, l’humour corrosif et la verve qui la nourrissent, qu’elle soit plus attirante que la société marchande, qui elle, sait très bien se maquiller pour aguicher le badaud. Il ne s'agit pas de mentir à ceux qui pourraient vouloir répondre à cet appel, mais bien au contraire d'utiliser tous les moyens disponibles pour montrer toute la vivacité dont chaque alternatif est capable. L'autre face de ce rapport aux médias est que le bombardement de propagande pro-libérale par la pub, les médias d’information et les appareils d’états doit être connu et contré, par la satire, le détournement et/ou la production de nos propres messages.
Le troisième inconvénient de la révélation politique, c’est que la répétition de la bonne parole est un temps perdu pour la participation utile à la société. Les révolutionnaires, les purs, les durs, ne jugent pas utile de participer à une société qu’ils voudraient voir disparaître... C’est oublier que l’entraide n’appartient pas au système que nous combattons, mais à celui que nous voulons voir naître, que le bon geste par la bonne personne au bon moment fera toujours plus d’effet que la millième répétition d’une théorie, qu’agir à un endroit précis de la société, c’est acquérir une connaissance pratique du front de la guerre économique, et que surtout c’est aider les gens qui y meurent plus ou moins doucement. L’action sociale ou humanitaire n’est pas un but en soi, mais un moment de travail de l’engagement politique. Ne pas concrétiser par ses actes la défense du monde, c’est faire de la politique une pratique stérile, et perdre son autonomie. S’engager, c’est avoir une action sur le terrain, en général à travers une structure associative. Toutefois, il faut répéter que se limiter à l’action sociale seule est tout aussi stérile que la parole militante seule, ce n’est pas un moment de dépense d’énergie, mais une continuité. Lutte contre l’illettrisme, aide juridique aux sans-papiers, travaux écologiques, aide aux sans-abris, aux pays sous-développés... Chacun peut aider selon ses connaissances et ses moyens, les besoins sont de tous les ordres possibles. L'expérience prouve que si on ne prend pas le temps d'agir aujourd'hui, on a très peu de chances de le trouver demain.
Les pratiques politiques anciennes menaient à des regroupements par structures. En s’agrandissant, celles-ci perdent en route l’aptitude au débat interne qui présida à leur fondation, l’efficacité voulant que l’on ne puisse jamais écouter tout le monde, et que la démocratie hiérarchisée et le jeu de pouvoir remplacent le débat dynamique. L’autre inconvénient du choix d’une structure politique est de limiter les moyens d’actions que se donne la contestation à ceux que permet l’identité légale de la structure. Ce choix des militants à l’ancienne venait de la croyance que le changement viendrait d’une partie de la société, organisée d’une manière très définie, qu'organiser la volonté de changement engendrait le changement. Ayant constaté l’extrême complexité de la société dans son quotidien, l’autonome reconnaît qu’il ne sait franchement pas où, ni quand le changement naîtra, ni qui a des volontés de changements fécondes aujourd'hui. La seule chose qu'il sache vraiment, c’est qu’il souhaite participer. L’action de l’autonome est protéïforme et au lieu de se confondre avec une structure, invente une structure adaptée au bon moment. Faire le choix définitif d’un moyen ou d’une structure d’action politique au détriment d’autre moyens et organisations pouvant se révéler dans d'autres situations plus efficaces, c’est perdre son autonomie : les structures fortes encouragent un mode d'existence identitaire à dix mille lieues de l'idéal libertaire et métissé.
Par conséquent, les autonomes préféreront l’organisation momentanée, (Zones d’Autonomie Temporaires), les réseaux et le refus de leaders, ne participant aux organisations à vocation pérennisante que pour en disparaître une fois atteints quelques buts précis. Il y a de l’expérience à tirer de toutes les structures, et il faut privilégier les plus inventives, les plus dynamiques, et « recruter » pour le réseau. Act Up, le MIB, AC !, le Web indépendant, les SEL ne sont que les plus visibles (mais pas les moins intéressantes). De même, le choix des moyens d'action dépend du but choisi, toujours un but local dans une vision globale, le critère décisif étant l'équilibre entre l'investissement, le risque pris, le résultat souhaité et les résultats concrets (au passage, pas la peine de jouer les forts à bras si la seule compensation est de se sentir radical : l'usage de la force est un des plus casuistiques...)
Ne concluons pas encore.
Ce texte n’ayant pas été écrit pour les seuls plaisirs du constat et de la prophétie grandiloquente, il est maintenant temps de constituer les réseaux locaux ou virtuels, où il pourra être soumis au débat, et appliqué dès que des groupes auront partagé ces débats (un groupe, c’est à partir de trois...) et choisi leurs premières actions.
Ce texte, s’il vous a plu, doit être distribué le plus possible, avec toujours à la clé une possibilité de rencontre entre son dernier émetteur et son dernier destinataire.
Reste à rédiger :
- Organisation par groupes de 6-10 (intérêt du petit groupe à démontrer), puis mise en réseau (collectifs, groupes d'affinité) de ces groupes et des individus les moins sectaires à l'intérieur des orgas
- Définir la responsabilité dans l'anonymat, et le rapport responsabilité/activisme de petits groupes (responsabilité pénale et morale selon les critères d'efficacité, d'assurance de résultat...)

Sources théoriques : (dans le désordre du souvenir) Hakim Bey (TAZ), Nietzche, Marx, Bakounine, Camus, Wilheim Reich, Guy Debord, Raoul Vaneigem, l'I.S, Gébé (pour l'An 01), P.M (Bolo Bolo) , Pierre Bourdieu, Michel Onfray, Emmanuel Just Duits, Bernard Maris, Naomi Klein (No Logo), Miguel Benasayag (Du contre-pouvoir) ratissons large et ajoutons ce qui manque...
Culture contemporaine : (ou : quelques signes que ce texte va dans le bon sens) : Thimothy Leary, le Sub-Commandante Marcos, ASSASSIN (groupe de rap), AC ! (et surtout CARGO), Act-Up ATTAC, le M.I.B, Les adbusters, Reclaim The Streets, The Invisibles (comic), Le Poulpe et MACNO (séries de littérature de genre engagées), Patrick Williams chez Technikart, les Adbusters, Arnaud Viviant, Gilles Tordjman, Ariel Wizman, Ayerdhal, la série F.A.U.S.T par Serge Lehman, Fight Club de David Fincher, Tristan-Edern Vaquette...

2002-03-14T23:33:00.000-08:00

Ce texte de Spartakus FreeMann est paru sur le site Morgane’s World, dans le webzine EzoOccult, puisse sa lecture vous enflammer.
Amorgen.

Manifeste Initiatique Révolutionnaire
jeudi 3 janvier 2002, par Spartakus

Comme vous avez pu vous en rendre compte "EzoOccult" édite de plus en plus de textes "politiquement" engagés. Politiquement ? Pas si sûr mais philosophiquement libertaires voire anarchisants très certainement. La publication des textes de Hakim Bey et de A.R. Königstein participe à ce mouvement de "dévoilement" de l'initiatique dans l'éveil politique. Au sein d'une époque de "consensus" bêlant, il est bon de donner une autre vision de ce que peut être l'action hermétique. Dans le mouvement politique d'altermondialisation, l'utilisation de sociétés secrètes, de la propédeutique & du modus operandi de l'occultisme peuvent devenir des outils de lutte. Il y a nombre d'exemples que nous pourrions citer dans l'histoire de ce genre d'action "underground" de l'hermétisme, et l'action du Carbonarisme dans le mouvement républicain du XIXe siècle en est un des plus frappants. Comme le disait un ami "penser uniquement ésotérique ou uniquement politique est une erreur, on rate assurément quelque chose", et je ne peux qu'aller dans son sens.
Toutefois, nous ne désirons pas tomber dans le nouillisme new-age de la libération de l'âme ou du corps. Nous voulons la LIBERTE, totale, incompressible, absolue, divine, infinie, a-temporelle, a-politique et politiquement incorrecte pour l'Homme intégral, l'Homme-Corps-Ame-Esprit ! L'Homme-Dieu, Dieu-Homme !
Nous cherchons aussi à nous détacher de ce courant éso-politicard qui veut utiliser les sociétés secrètes et les enseignements ésotériques à des fins bassement politiciennes ou marchandes. Cette Oeuvre Noire est vouée à l'échec et doit être combattue de toutes nos forces. La récupération de la "force intime" de l'ésotérisme par les Magiciens Noirs du Politique est une Voie qlipothique sans issue, ne menant qu'au renforcement de l'étreinte des Prisons de l'Empire. L'Empire étant ce royaume maléficié dont parle Saint Jean dans son Apocalypse, l'emprise de la matière, la marque de la Bête.
Cette démarche reste également en dehors de tout sectarisme et n'engage que moi. Nulle fraternité, nul ordre, nulle hiérarchie, nul cénacle n'agit ou n'agira en concurrence avec cet objectif. Seul, ou entre amis, je constitue l'Internationale Révolutionnaire Initiatique & Libertaire . Paroles de Fou ? ! Sans doute mais un fou qui croit en l'Homme, en sa possible Liberté et qu'aucun dogme politique ou initiatique ne pourra endoctriner. L'Esotérisme est parole de Liberté pour celui qui le Veut. L'ensemble du corpus ésotérique offre un choix complet d'outils d'éveil et d'actions sur le réel, et ce, en dehors de tout dogmatisme. Méfiez-vous d'ailleurs, en ce domaine, de ceux qui vous disent avoir déjà tout compris et prétendent tout connaître, c'est à coups sûrs des fous ou des gourous.
L'ésotérisme et ses pratiques ne visent pas à faire de nous des surhommes - au sens le plus vil - ou bien encore à obtenir des pouvoirs miraculeux & fabuleux. Non, l'ésotérisme vise à faire de nous des hommes complets, tendant à la Liberté & à nous faire connaître un état de pure joie loin de l'aliénation & de la peine. L'ésotérisme n'est pas un ensemble de recettes merveilleuses qui répondent à nos petits besoins opportunistes & nombrilistes mais une Voie de conscientisation & de réalisation. L'ésotérisme n'est pas une arme à faire du fric mais une arme à détruire ces symboles réducteurs de vie & destructeur d'Humanité. L'ésotérisme enfin n'est pas un mode d'emploi de l'asservissement & de l'avilissement mais un médium de libération & de vie.
L'ésotérisme seul, toutefois, ne peut pas combattre la peine, la haine, l'affliction, le racisme & la guerre. C'est pourquoi, il lui faut une dimension d'Action Directe que peut lui apporter le champ Politique Libertaire qui est aussi une recherche d'Autre Chose que le consensus mercantile et télévisuel actuel. De leur union ne peut naître qu'une Force qui, entre La recherche de la Beauté & l'action de la Sagesse, pourrait changer le monde. La Liberté n'est pas non plus une panacée aux maux de notre mono-culture globalisante mais être libre individuellement ou en groupe est peut être le premier pas vers un autre modèle de société plus juste, plus égalitaire, plus fraternelle. On peut encore rêver...
N'étant pas un méta-théoricien - ou du moins n'ayant pas le Q.I. artistique et politique voulu - je ne me risquerai pas à décrire ici les raisons qui nous font voir dans "l'initiation" une possibilité d'action politique. Et en parlant d'initiation nous nous plaçons en dehors d'une conception "fermée" mais bien plutôt ouverte et personnelle. En fait, nous voulons surtout dire qu'il appartient à chacun d'apprécier ce mélange "hérétique" - au sens le plus noble du terme - et d'en retirer ce qu'il veut. Les deux positions sont également valables : refuser ou accepter. Chacune de ces positions est à la fois vraie et fausse en particulier comme en général. Il n'y a aucune vérité au sein de ces textes ou du moins aucune vérité quantifiable et objectivante, mais uniquement un courant de réalité-onirique illimité et subjectif. L'important n'est pas de discuter le caractère valide au niveau macrocosmique mais bien de se questionner quant à sa validité microcosmique. Un texte doit bien d'abord changer l'individu-lecteur avant d'aller plus loin. Et si les quelques textes présentés ici font rire, certains seront touchés par l'imaginale dimension contenue en eux. Et ceux-là pourront à leur tour semer...
Et, s'il est certain que les textes peuvent influer sur le réel - au travers de l'imaginaire, du choc des photos et du poids des mots, ... - ils n'en restent pas moins inertes s'ils ne sont utilisés dans l'action & dans le siècle. Philosopher à coup de hache (en bon Charbonnier) et de marteau (tel un Dyonisos-Nietzsche) et donc philosopher par le Feu pour tout détruire afin de faire revivre. Comme le dit le camarade Bakounine, à la suite de Spartakus-Weishaupt, "tout détruire & le plus vite possible" afin que l'ancien meure enfin & que le nouveau naisse. En suivant Hakim Bey, on ne peut rien détruire si l'on n'a aucun projet créatif. Et donc, détruisons l'inerte - le matérialisme-idéaliste & ses cohortes cathodiques putridement mercantiles - afin de faire naître un Autre Possible. Et ce projet de création doit s'accompagner d'une formation - disons spirituelle - que l'ésotérisme peut donner par sa volonté intrinsèque de libération de l'Homme. Libération au sens d'absence de Maîtres mais surtout d'absence d'Esclaves.
N'être plus esclave commence peut-être par sortir de son état de robot téléphage consumériste & par sortir de son statut de simple outil de digestion. N'être plus esclave est peut-être commencer par se poser les vraies questions - et en chercher les réponses - que notre société actuelle ne veut surtout voire naître en nous. N'être plus esclave est peut-être tout simplement accomplir le plus grand acte magique qui soit, c'est à dire de vivre en harmonie avec soi et les autre... Qu'importe notre état d'imperfection - pseudo-morale ou psychologique ou bien physique - ce qui compte c'est ce que nous faisons.
Cela ne reste que mon point de vue. Je ne l'impose à personne et ne veux l'imposer à personne. Je connais déjà les critiques qui vont m'être adressées : dérive dangereuse, gouroutisme, sénilité précoce... Qu'importe, nous sommes des hommes car nous pouvons rêver d'Autre Chose, et si je rêve je peux donc encore me voir comme un Homme. Et chercher à atteindre mon inaccessible Etoile...
Voilà notre but, simple et simplet mais il n'en reste pas moins un but que vous pouvez aussi chercher à atteindre sans dieu ni maître. Ce texte n'est qu'une ébauche et comme toute oeuvre - ou commencement - il peut être amélioré, changé, détruit, oublié, magnifié ou sali... Mais aujourd'hui & dans cet univers binaire, il existe et c'est déjà bien.
Nous continuerons toutefois à placer ici des textes "traditionnels" tout en développant ce caractère "initiatik-révolutionnaire". Il vous suffit de ne lire que ce que vous voulez et de délaisser le reste...
Spartakus FreeMann, janvier 2002 e.v.
Pas de copyrigths, distribution, utilisation & destruction libres de droits & de devoirs.

2002-03-14T23:31:00.000-08:00

Immédiatisme vs. Capitalisme par Hakim Bey
TRADUCTION SPARTAKUS FREEMANN, JANVIER 2002 E.V.
mardi 22 janvier 2002, par Brahm Ha
Publié sur Morgane's World (EzoOccult)

Beaucoup de monstres se tiennent entre nous & la réalisation des objectifs Immédiatistes. Par exemple, notre propre aliénation inconsciente & enracinée pourrait tout aussi facilement être prise à tort pour une vertu, tout particulièrement quand elle est mise en contraste avec la bouillie crypto-autoritaire que l'on fait passer pour une "communauté", ou avec les diverses versions chics des "loisirs". N'est-ce pas naturel de prendre le dandysme noir [ndt : en français dans le texte] des ermites pour une sorte d'Individualisme héroïque, quand le seul contraste visible est le socialisme marchand du Club Med, ou le masochisme gemütlich des Cultes de la Victime ? Etre damné & effronté attire bien plus les âmes nobles qu'être "sauvé" & relax.
L'Immédiatisme signifie améliorer les individus en leur donnant une matrice d'amitié, et non pas les déprécier en sacrifiant leur "propriété" [ndt : Bey donne "ownness" que l'on peut traduire par action d'avoir en propriété, d'être propriétaire] à penser en groupe, à l'abnégation gauchiste, ou aux valeurs-clones du New Age. Ce qui doit être vaincu n'est pas l'individualité per se, mais plutôt l'intoxication à l'amère solitude qui caractérise la conscience du XXe siècle (qui n'est de près ou de loin qu'une redite de celle du XIXe).
De loin beaucoup plus dangereux cependant que n'importe quel monstre intérieur de (ce qui peut être appelé) l'"égoïsme négatif", sont ceux de l'extérieur, les monstres très réels & hautement objectifs du Capitalisme en-reTard [ndt : Bey écrit too-Late Capitalisme que l'on pourrait traduire en perdant le jeu de mot par Dernier Capitalisme, Capitalisme Récent.]. Les marxistes (R.I.P.) avaient leur propre version expliquant comment tout cela s'est produit, mais ici nous ne sommes pas intéressés par les analyses abstraites/dialectales des valeurs du travail ou des structures de classes (même si celles-ci peuvent toujours donner lieu à des analyses & ce plus encore depuis la "mort" ou la "disparition" du Communisme). Nous aimerions plutôt souligner quelques dangers tactiques auxquels doit faire face le projet Immédiatiste.

1. Le Capitalisme soutient seulement certains types de groupes, le noyau familial par exemple, ou "les gens que je connais bien au boulot", car de tels groupes sont déjà auto-aliénés & dépendants de la structure Travail/Consommation/Mort. D'autres types de groupes peuvent être permis, mais ne bénéficieront pas du support de la structure sociétale & donc devront faire face à de grotesques challenges & difficultés qui apparaîtront sous la forme de la "malchance".
L'obstacle premier & apparemment innocent à tout projet Immédiatiste sera l'"affairité" [ndt : Bey écrit "busyness", caractère d'être occupé que nous traduisons par "affairité", caractère d'avoir l'air affairé, comme tous ces petits chefs en entreprises...] ou "de gagner sa vie" auquel fait face chacun de ses associés. Cependant, il n'y a ici aucune innocence - seulement notre profonde ignorance de la manière dont le capitalisme lui-même est organisé pour empêcher toute véritable convivialité.
Dès lors qu'un groupe d'amis a commencé à visualiser des buts immédiats réalisables uniquement par la solidarité & la coopération, l'un d'entre eux se verra aussitôt offrir un "bon" job à Cincinnati ou enseigner l'anglais à Taiwan - ou encore retourner en Californie pour s'occuper d'un parent mourant - ou encore ils perdront leur "bons" jobs & seront réduits à un état de misère annihilant leur enjouement véritable dans les buts ou le projet du groupe (c'est à dire qu'ils sombreront dans la "déprime"). Au niveau le plus mondain, le groupe ne parviendra pas à se mettre d'accord sur le jour de la semaine consacré aux réunions car tout le monde est "affairé". Mais cela n'est pas mondain. C'est du mal cosmique par excellence. Nous nous débattons dans l'écume de l'indignation face à l'"oppression" & aux "lois injustes" quand en fait ces abstractions ont peu d'impact sur notre vie de tous les jours - alors que celles qui nous rendent vraiment misérables passent inaperçues, réduites à l'"affairité" ou à la "distraction" ou même à la nature de la réalité elle-même ("Et bien, je ne peux vivre sans un travail !").
Oui, peut-être est-ce vrai que nous ne pouvons "vivre" sans travail - j'espère néanmoins que nous sommes assez grands pour connaître la différence entre la vie & l'accumulation d'une chiée de putains de gadgets. Et encore, nous devons constamment nous souvenir (car notre culture ne le fera pas pour nous) que ce monstre appelé TRAVAIL reste la cible précise & exacte de notre rebelle colère, la seule & unique & plus oppressive réalité à laquelle nous devons faire face (& nous devons apprendre à reconnaître le Travail quand il est déguisé en "loisir").
Etre "trop affairé" pour le projet Immédiatiste, c'est rater l'essence même de l'Immédiatisme. Se battre pour être ensemble chaque lundi soir (ou à quelqu'autre moment), dans l'engrenage de l'affairité ou de la famille ou des invitations à de stupides soirées - cette lutte est déjà l'Immédiatisme en tant que tel. Réussir à vraiment se rencontrer physiquement dans un face-à-face avec un groupe qui n'est pas votre épouse-&-enfants ou les "gars de votre boulot", ou votre Programme en 12 Etapes - & vous avez déjà virtuellement réussi tout ce que l'Immédiatisme appelle de ses voeux. Un projet véritable sortira presque spontanément de cette baffe à la figure de la norme sociale qu'est l'ennui aliéné. Extérieurement, bien sûr, le projet semblera être le but du groupe, son motif pour se réunir - mais en fait c'est l'opposé qui est vrai. Nous ne blaguons pas ou ne nous adonnons pas à une fantaisie hyperbolique lorsque nous insistons sur le fait que se rencontrer face-à-face c'est déjà "la révolution". L'atteindre & la part de créativité viendra naturellement ; comme le "royaume des cieux" elle vous sera comptée. Bien sûr, ce sera horriblement difficile - pour quoi d'autre aurions-nous passé la dernière décennie à essayer de construire notre "bohème dans le mail", s'il était facile de l'obtenir dans quelque quartier latin [ndt : en français dans le texte] ou commune rurale ? La crapule capitaliste qui vous dit d'"atteindre & de toucher quelqu'un" avec un téléphone ou d'"être là" (où ? seul en face d'une satanée télévision ? ?) - ces pompeurs artisans de l'amour essayent de vous transformer en un pathétique petit engrenage, fait de chair et de sang, disloqué & écrasé au sein de la machine de mort de l'âme humaine (& n'entrons pas dans des discussions théologiques à propos de ce que nous entendons par "âme" !). Combattez-les - en vous réunissant avec vos amis, en ne consommant ou en ne produisant pas mais en prenant plaisir à l'amitié - & vous aurez triomphé (du moins pour un moment) de la plus pernicieuse conspiration dans la société EuroAméricaine d'aujourd'hui - la conspiration visant à faire de vous un corps vivant galvanisé par la prostration & la terreur du manque - à vous transformer en fantôme hantant votre propre cerveau. Ce n'est pas une histoire sans importance ! C'est une question d'échec ou de triomphe !

2. Si l'"affairité" & la "fissuration" [ndt : terme quasiment intraduisible qui fait appel à l'action de séparer] sont les premiers échecs possibles de l'Immédiatisme, nous ne pouvons pas dire que son triomphe devrait être synonyme de "succès". La deuxième menace majeure pour notre projet peut être décrite simplement comme le tragique succès du projet lui-même. Disons que nous avons triomphé de l'aliénation physique & nous nous sommes réellement réunis, avons développé notre projet & créé quelque chose (un édredon, un banquet, un jeu, un éco-sabotage, etc.).A moins d'avoir gardé un secret absolu - ce qui est probablement impossible & en tous les cas constituerait un égoïsme quelque peu empoisonné - les autres en entendront parler (les autres de l'enfer pour paraphraser les existentialistes) - & parmi ceux-ci, certains seront des agents (conscients ou inconscients, cela importe peu) du Capitalisme Attardé. Le Spectacle - ou tout ce qui peut l'avoir remplacé depuis 1968 - est avant tout vide. Il se remplit lui-même tel un Moloch avalant les idées & puissances créatrices de tout un chacun. Il désire votre "subjectivité radicale" plus désespérément qu'aucun autre vampyre ou flic ne désire votre sang. Il veut votre créativité beaucoup plus même que vous ne la voulez vous-même. Il mourrait à moins que vous ne le désiriez & vous le désirez uniquement s'il semble vous offrir les désirs essentiels dont vous rêvez, seuls en vos solitaires génies, déguisés & revendus à vous en tant que marchandises. "Ah, la métaphysique manigance des objets !" (Marx cité par Benjamin).
Soudain, il vous apparaîtra (comme si un démon vous l'avait soufflé à l'oreille) que l'art Immédiatiste que vous avez créé est si bon, si frais, si original, si fort comparé à toutes les merdes sur le "marché" - si pur - que vous pourriez l'écouler & le vendre & en faire un gagne pain, ainsi vous pourriez vous débarrasser du TRAVAIL, acheter une ferme à la campagne & faire de l'art pour toujours. Et peut-être est-ce vrai. Vous pourriez... après tout, vous êtes des génies. Mais vous feriez mieux de vous envoler vers Hawaii & de vous jeter dans un volcan en activité. Pour sûr, vous pourriez avoir du succès ; vous pourriez même avoir 15 secondes aux Nouvelles du Soir - ou un documentaire de P.B.S. sur votre vie. Oui vraiment.

3. Mais c'est là que surgit le dernier monstre majeur ; il traverse les murs du salon & vous renifle (si le Succès ne vous a pas déjà "gâté", bien entendu).
Car afin de réussir vous devez d'abord être "vu". Et si vous êtes vu, vous serez perçu comme mauvais, illégal, immoral - différent. Les principales sources d'énergie créative du Spectacle sont toutes en prison. Si vous ne faites pas partie d'un noyau familial ou des visiteurs du Parti Républicain, alors pourquoi vous rencontrez-vous chaque lundi soir ? Pour prendre des drogues ? Pour du sexe illicite ? Pour de l'évasion fiscale ? Pour le satanisme ?
Et bien sûr, il y a de fortes chances que votre groupe Immédiatiste soit engagé dans quelque chose d'illégal - car presque tout ce qui est source de joie est en fait illégal. Babylone hait quand quelqu'un jouit vraiment de la vie, plutôt que de simplement dépenser de l'argent dans la vaine tentative d'acheter l'illusion de la joie. La dissipation, la gloutonnerie, la surconsommation boulimique - ceux-là ne sont pas seulement légaux mais obligatoires. Si vous ne vous perdez pas vous-mêmes dans le vide des marchandises vous êtes évidemment bizarres & devez par définition être brisés par quelque loi. Le véritable plaisir dans cette société est plus dangereux qu'une attaque de banque. Au moins les braqueurs de banques partagent le respect des Masses pour l'argent des Masses. Mais vous, vous les pervers, vous méritez d'être brûlés sur le bûcher - & voici venir les paysans avec leurs torches, désireux de faire la volonté de l'Etat sans que cela leur soit même demandé. Maintenant vous êtes les monstres & votre petit château gothique Immédiatiste est submergé par les flammes. Soudain les flics grouillent hors de la boiserie. Vos papiers sont en ordre ? Avez-vous le permis d'exister ?
L'Immédiatisme est un pique-nique - mais il n'est pas facile. L'Immédiatisme est le chemin le plus naturel pour d'imaginables humains libres - il est donc la plus a-naturelle abomination aux yeux du Capital. L'Immédiatisme triomphera mais seulement au prix de l'auto-organisation du pouvoir, de la clandestinité & de l'insurrection. L'Immédiatisme est notre délice, l'Immédiatisme est dangereux.

2002-03-14T11:01:00.000-08:00

L’Assaut Occulte sur les Institutions - Media Hex

Traduit de l’anglais par Spartakus FreeMann, décembre 2001 e.v.

Les niveaux d’une organisation Immédiatiste

1 – Le Rassemblement. Il pourrait prendre n’importe quelle forme de la soirée entre amis à l’émeute. Il peut être planifié ou non selon la spontanéité du « really happen » (terme qui veut dire « qui arrive réellement », ndt). Par exemples : un rassemblement anarchiste, une célébration néo-paganiste, une « rave », une brève émeute urbaine ou une démonstration spontanée. Bien sûr, les meilleurs rassemblements deviennent des TAZ (Temporary Autonomous Zone – « Zone Autonome Temporaire », ndt) comme les « Be-In » des années 60 , les rassemblements tribaux des premiers « Rainbow », ou l’Emeute de Stonewall.

2 – Le Potlach horizontal. Une réunion d’un jour d’un groupe d’amis en vue d’échanger des présents. Une orgie organisée pourrait tomber dans cette catégorie, le cadeau en étant le plaisir sexuel – ou un banquet, le présent étant alors la nourriture.

3 – La Réunion. Tout comme la réunion d’étude, la Réunion Immédiatiste consiste en un groupe d’amis qui se rencontrent régulièrement afin de collaborer à un projet spécifique. La Réunion pourrait servir en tant que comité organisateur pour un rassemblement ou un potlach, ou en tant que créatrion collaborative, un groupe « d’affinité » pour une action directe, etc. La Réunion est comme une Echelle de Passion dans le système de Fourrier, un groupe uni par une passion commune qui peut être uniquement réalisée par le groupe.

4 – Quand la Réunion acquiert une adhésion de ses membres plus ou moins permanente et un but plus large qu’un simple projet – un projet courant, disons – elle peut soit devenir un « club » ou une « Gessellschaft » (Société en allemand, ndt) organisé non-hiérarchiquement pour une activité ouverte, ou bien un « Tong » organisé non-hiérarchiquement mais clandestinement pour une activité secrète. Le Tong est d’un intérêt plus immédiat pour nous pour des raisons tactiques et aussi parce que le club opère dans le danger d'être « institutionnalisé » et donc (selon la phrase d’Ivan Illich) d’être « d’une contre-productivité paradoxale » (c’est à dire, que comme l’institution tend à la rigidité et au monopole elle commence à produire les effets opposés à ceux de son but originel. Les sociétés fondées pour la « liberté » devienne autoritaire, etc.). Le Tong Traditionnel est aussi sujet à cette trajectoire, mais un Tong Immédiatiste est construit, pour parler ainsi, afin de s’auto-détruire quand il n’est plus capable de servir son objectif.

5 – La TAZ peut émerger de n’importe laquelle des catégories ci-dessus, prise individuellement, en séquence ou ensemble. Ainsi, j’ai dit que la TAZ peut durer aussi brièvement qu’une nuit ou aussi longtemps que quelques années, ceci n’étant qu’une simple règle, et il est probable que beaucoup d’exemples tombent entre ces deux extrêmes. Une TAZ, cependant, est plus qu’aucune autre des 4 autres premières formes en ceci que sur sa durée elle capte l’attention de tous ses participants ; elle devient (brièvement) une société à part entière.

6 – Finalement, dans l’insurrection, la TAZ brise ses propres frontières et se répand (ou désire se répandre) au dehors dans le « monde entier », l’ensemble du temps/espace immédiatement disponible. Tant que l’insurrection dure, et ne s’est pas soldée par la défaite ou par une transformation en « Révolution » (qui aspire à devenir permanente), l’Insurrection garde la conscience de la plupart de ses adhérents dirigée vers cet insaisissable autre mode d’intensité, de clarté, d’attention, de réalisation individuelle ou collective, et (pour être abrupt) vers cette joie si caractéristique de ces grands soulèvements sociaux comme la Commune, ou 1968. D’un point de vue existentiel (et nous invoquons ici Stirner, Nietzsche et Camus), cette joie est le véritable but de l’insurrection.

Les buts d’une organisation Immédiatiste
1 – La Convivialité : rassemblement dans la promiscuité physique du groupe pour une amélioration synergique des plaisirs de ses membres.

2 – La Création : la création collaboratrice, directe et sans intermédiaire, d’une « nécessaire beauté », en dehors de toutes structures « d’hypermédiation », d’aliénation, de mercantilisation [Note : je n’utilise pas ici le terme d’hypermédia dans le sens qui lui est donné par nos camarades de Xexoxial Endarchy, qui appellent hypermédia la seule appropriation de tous les médiums créatifs en un simple effet… J’utilise « hypermédiation » pour signifier la représentation exacerbée à un niveau d’aliénation insupportable d’une image de la marchandise.] Depuis longtemps nous sommes las de jouer sur les mots et si vous ne savez pas ce que je veux dire par « nécessaire beauté » vous feriez mieux d’arrêter votre lecture ici. « L’Art » est seulement une sous-catégorie possible de ce mystère et pas nécessairement la plus vitale.

3 – La Destruction : nous allons plus loin que Bakounine et disons qu’il n’y a pas de création sans destruction. La notion même d’apporter quelque beauté nouvelle implique que l’ancienne laideur doit être rejetée ou détruite. La beauté se définit elle-même en partie (mais de manière précise toutefois) en détruisant la laideur qui n’est pas elle-même. Dans notre version du mythe sorélien de la violence sociale, nous suggérons qu’aucun acte Immédiatiste n’est complètement authentique et efficace sans à la fois la création et la destruction : la totalité de la dialectique Immédiatiste est impliquée dans toute « action directe » Immédiatiste, à la fois la création-dans-la-destruction et la drestruction-dans-la-création. De là le « terrorisme poétique », par exemple ; et de là le véritable but ou « télos » de toutes nos formes d’organisation est :

4 – la Construction de valeurs. « L’expérience maximale » de Maslow est formatrice de valeurs à un niveau individuel ; la réalité existentielle de la Réunion, du Tong, de la TAZ ou de l’Insurrection permet à une « réévaluation des valeurs » de s’écouler à partir de son intensité collective. Une autre manière de présenter les choses serait « la transformation de la vie de tous les jours ».

Le lien entre l’organisation et le but est la tactique. En termes simples, que fait une organisation Immédiatiste ? Notre « stratégie » est d’optimiser les conditions pour l’émergence de la TAZ (ou même de l’Insurrection) – mais quelles actions spécifiques peuvent-elles être entreprises afin de mettre sur pieds cette stratégie ? Sans tactique, l’organisation Immédiatiste ferait tout aussi bien de se disperser. « L’action directe » devrait dépasser la « cause » mais devrait également être en mesure à la fois de cibler son but et de s’identifier à son but. Nous ne pouvons pas utiliser des tactiques qui sont limitées à la médiation ; chaque action doit réaliser immédiatement le but, du moins d’une certaine manière, à moins de nous trouver nous-mêmes à travailler pour des abstractions et même des simulations de notre objectif. Et déjà les différentes tactiques et actions devraient aussi être plus que la simple somme de leurs parties et devraient donner naissance à la TAZ ou à l’Insurrection. Tout comme les organisations ordinaires ne peuvent fournir les structures dont nous avons besoin, les tactiques ordinaires ne peuvent satisfaire notre demande pour des « situations » immédiates et insurrectionnelles.

La Convivialité est à la fois une tactique et un objectif. Noble en elle-même, elle peut servir comme forme et contenu pour de tels modes d’organisations que le rassemblement, le potlach, le banquet. Mais la convivialité en elle-même manque de l’énergie transformante qui naît généralement d’un ensemble d’actions qui incluent ce que nous avons nommé la « destruction » et la « création ». L’organisation Immédiatiste idéale tend à un objectif plus global et s’empare de la convivialité comme nécessaire structure. En d’autres mots, se rassembler en groupe afin de planifier une TAZ potentielle pour un groupe plus large est déjà un acte Immédiatiste qui implique la convivialité – comme le royaume des cieux, qui est « ajouté à » toute lutte sincère en vue de percées plus exaltantes. Il semblerait que la tactique ou l’acte Immédiatiste quintescent cependant impliqueront simultanément la création et la destruction plutôt que la simple convivialité – de là les Réunions et les Tongs sont des formes d’organisation « plus élevées » que le rassemblement et le potlach.

Dans la Réunion, l’accent est mis sur la création, le projet artistique collaboratif, l’acte de générosité du groupe envers lui-même et envers la réalité plutôt que vers une « audience » de consommateurs. Bien sûr, la Réunion peut aussi envisager et entreprendre des actions destructrices ou « criminelles ». Mais en agissant ainsi, elle a peut être déjà fait le premier pas vers la constitution d’une société secrète ou d’un Tong Immédiatiste. C’est pourquoi je pense que le Tong est une forme plus complexe (ou « plus haute ») d’organisation Immédiatiste qui peut-être prédéterminée à un degré significatif. La TAZ et l’insurrection dépendent en fin de compte de divers facteurs pour que le processus « d’organisation » réussisse sans l’intervention de la « chance » (du hasard). Comme je l’ai dit, nous pouvons maximiser les possibilités d’une TAZ ou d’une insurrection mais nous ne pouvons pas vraiment les « organiser » ou faire en sorte qu’elles arrivent. Le Tong, cependant, peut être clairement défini et organisé et peut mener des actions complexes, matérielles et symboliques, créatrices et destructrices. Le Tong ne peut garantir une TAZ, l’Insurrection le peut plus ou moins, mais il peut sûrement satisfaire beaucoup ou la plupart des désirs immédiats de moindre complexité – et après tout, il pourrait réussir à précipiter le grand événement d’une TAZ, de la Commune, de la « restauration des Ming » en tant que Grand Festival de la Conscience, l’objectif corrélatif à tout désir.

En gardant cela à l’esprit, essayons d’imaginer – et alors de critiquer – les tactiques possibles d’un groupe Immédiatiste, et idéalement du Tong semi-permanent et bien organisé ou du groupe d’action virtuel clandestin ou « d’affinité » du web, capable de tenter un ensemble complet d’actions directes au sein d’une stratégie globale. Chacune de ces actions doit simultanément endommager ou détruire quelque espace/temps imaginal ou réel de « l’ennemi », même si cette action crée simultanément pour ses auteurs un forte chance de connaître des expériences extrêmes ou « aventureuses » : chaque tactique doit donc, en un sens, tendre à s’approprier et à « détourner » (en français dans le texte, ndt) l’espace de l’ennemi, et éventuellement l’occuper et le transformer. Chaque tactique ou action est déjà potentiellement la « Voie » intégrale de l’autonomie en elle-même, tout comme chaque évocation du Réel contient déjà l’entièreté du chemin spirituel (selon la « gnose » de l’Ismaélisme et du Soufisme hétérodoxe).

Mais attendez ! Tout d’abord : qui est « l’Ennemi » ? C’est très bien de marmonner à propos des conspirations contre « l’Establishment » ou des réseaux de contrôle psychique. Nous parlons d’actions directes en temps réel qui doivent être menées « contre » les noeuds de pouvoir agissant en temps réel qui sont identifiables. La discussion sur des ennemis abstraits comme « l’état » ne nous mènera nulle part. Je ne suis opprimé (ou aliéné) directement par aucune entité concrète appelée état, mais par des groupes spécifiques comme les enseignants, la police, les chefs de bureau, etc. Une « Révolution » peut avoir comme but de détruire un « état ». Mais l’Insurrection et tous ses groupes d’actions Immédiatistes devront découvrir une cible qui ne soit pas une idée, un morceau de papier, un « spectre » qui nous enchaîne avec nos mauvais rêves de pouvoir et d’impuissance. Nous jouerons à la guerre des images, oui. Mais les images naissent ou coulent au travers de connexions spécifiques. Le Spectacle a une structure et la structure à des joints, des croisements, des niveaux, des modèles. Le Spectacle a même une adresse – parfois – peut-être. Il n’est pas réel de la même manière que la TAZ est réelle. Mais il est suffisamment réel pour être pris d’assaut.

Du fait que les textes Immédiatistes ont été largement destinés à des « artistes » aussi bien qu’à des « non-autoritaires » et du fait que l’Immédiatisme n’est pas un mouvement politique mais un jeu, un jeu esthétique, il semble indubitable que nous devions rechercher l’ennemi dans les médias, et plus particulièrement ces médias que nous estimons directement oppresseurs. Par exemple, pour l’étudiant l’oppresseur est le médium aliénant de « l’éducation », et la connexion (le nexus, le point de pression sur lequel agir) doit donc être l’école. Pour un artiste la source directe d’aliénation semblerait être l’ensemble que nous appelons habituellement les Médias, qui ont usurpé le temps et l’espace de l’Art comme nous désirons le pratiquer – qui ont redéfini toutes communications créatrices comme échanges de marchandises ou d’images aliénantes – qui ont empoisonné le « discours ». Dans le passé le médium aliénant était l’église et l’insurrection s’exprimait dans le langage que tenait la spiritualité hérétique contre la religion organisée. Aujourd’hui, les Médias jouent le rôle de l’Eglise dans la circulation des images. Tout comme l’Eglise a, autrefois, fabriqué une fausse pénurie de sainteté ou de salvation, ainsi les Médias construisent une fausse pénurie de valeurs, ou de « sens ». Tout comme l’Eglise a autrefois essayé d’imposer son monopole sur l’esprit, les Médias veulent refaire du langage lui-même un pur esprit, divorcé d’avec le corps. Les Médias dénient la signification de la corporalité et de la vie de tous les jours, tout comme l’Eglise définissait autrefois le corps comme démoniaque et la vie de tous les jours comme un péché. Les Médias se définissent eux-mêmes, ou définissent leurs discours, comme un univers réel. Nous, simple consommateurs, vivons dans le monde-crâne de l’illusion, avec la T.V. comme orbites au travers desquelles nous regardons le monde de la vie, le « riche & célèbre », la réalité. Et ainsi la religion avait-elle défini le monde comme illusion et les cieux comme seule réalité – une réalité, mais très éloignée. Si l’insurrection dialogait un jour avec l’Eglise en tant qu’hérésie, ainsi doit-elle le faire avec les Médias. Autrefois, les paysans révoltés brûlaient les églises. Mais que sont en fin de compte les églises des Médias ?

Il est facile de ressentir de la nostalgie pour ces ennemis autrefois magnifiques telle l’Eglise Catholique Romaine. J’ai même essayé de me convaincre qu’à notre époque de charades édulcorées et anti-sexes, il peut toujours valoir la peine de conspirer contre elle. Infiltrez l’Eglise ; remplissez les étagères avec de magnifiques tracts pornos sur lesquels il est inscrit : « Ceci est la Face de Dieu » ; cachez des objets dadaïstes/vaudous sous les sièges et derrière l’autel ; envoyez des manifestes occultes aux évêques et au clergé ; laissez filtrer des menaces sataniques dans la presse à scandales ; laissez des preuves incriminants les Illuminati. Une cible encore plus satisfaisante pourrait être les Mormons qui sont entièrement bardés de technologies de communication hypermédiatiques et aussi très sensible à la « magie noire ». [Note : le Mormonisme a été fondé par des francs-maçons occultistes et les chefs mormons restent extrêmement susceptibles quant aux indices enfuis de leur passé qui reviendraient pour les hanter. L’Eglise Catholique Romaine pourrait traiter un « assaut magique » avec un haussement d’épaules d’une sophistication toute italienne – mais les mormons iraient chercher leurs fusils]. Le Télévangélisme offre un mélange assez tentant de média et de mauvaise religion. Mais quand il atteint à une véritable puissance, les églises se vident. Le dieu les a abandonnés. Le dieu a son propre talk-show, son propre sponsor, sont propre réseau. La véritable cible ce sont les Médias.

« L’assaut magique » cependant tient encore ses promesses comme tactique contre cette nouvelle église et cette « nouvelle inquisition » - précisément du fait que les médias, comme l’église, font leur travail au travers de la « magie » et de la manipulation des images. En fait, notre plus gros problème dans l’assaut contre les Médias sera d’inventer une tactique qui ne puisse être récupérée par Babylonne et retournée à son propre avantage. Un « live-news » haletant qui rapporterait que C.B.S. a été attaqué par des sorciers radicaux deviendrait simplement une partie du « spectacle de la dissidence », un drame sous-manichéen du discours de la simulation. La meilleure défense tactique contre cette cooptation sera la subtile complexité et la profondeur esthétique de notre symbolisme, qui doit contenir des dimensions fractales intraduisibles dans le langage bi-dimensionnel du tube cathodique. Même si « ils » essayent de s’approprier notre imagerie, elle portera un sous-texte « viral » inattendu qui infectera tout essai de récupération grâce à un malaise nauséeux d’incertitude – une « terreur poétique ».

Une idée simple serait de faire exploser une tour de retransmission de télévision et d’en revendiquer le crédit au nom de la Société de Poésie Américaine (qui est censée faire exploser les tours de télévision) ; mais ce simple acte purement destructeur manque des aspects créatifs d’une tactique véritablement Immédiatiste. Chaque acte de destruction devrait idéalement être aussi un acte de création. Supposez que nous puissions pirater une retransmission de T.V. dans un quartier et au même moment organiser un festival inespéré, libérant et transformant l’endroit en une TAZ durant une nuit – alors, notre action combinerait la destruction et la création en une « action directe » de beauté et de terreur véritablement Immédiatiste – bakouninesque, situationniste, véritablement dadaïste du moins. Les Médias pourraient essayer de détourner cela et de s’en approprier le pouvoir pour eux-mêmes, mais même alors ils ne pourraient pas effacer l’expérience du quartier et de ses occupants libérés – et il y a de grandes chances que les Médias resteraient silencieux car l’ensemble de l’événement semblerait trop complexe à digérer et à « chier » comme « news ».

Une telle action aussi compliquée serait au-dessus des capacités de tous sauf des plus riches et des plus développés des Tongs Immédiatistes. Mais le principe peut être appliqué à des niveaux moindres de complexité. Par exemple, imaginez qu’un groupe d’étudiants veuille protester contre l’effet « lénifiant » du domaine de l’éducation en perturbant ou en fermant l’école pour quelques temps. Facile à faire, comme beaucoup de saboteurs au sein des hautes écoles l’ont découvert. Entrepris en tant qu’action purement négative, cependant, ce geste ne peut être interprété par les autorités que comme un acte de « délinquance » et donc son énergie peut être récupérée au bénéfice du Contrôle. Les saboteurs devraient se faire un point d’honneur à donner simultanément une information valable, de la beauté et un sens à l’aventure. La plus petite des brochures anonymes sur l’anarchisme, l’école à la maison, la critique des médias ou toutes autres choses de ce style, peut être « laissée sur la scène » ou distribuée à d’autres étudiants, dans les facultés et même à la presse. Au mieux, une alternative à l’école elle-même devrait être suggérée au travers de la convivialité, du caractère festif, de la libération de l’apprentissage, de la création partagée.
(***) (note en bas de page pour une insertion possible)
Pour revenir au projet d’un « assaut magique » sur les Médias – il devrait également combiner en un seul mouvement (plus ou moins) à la fois les éléments créateurs et destructeurs du travail efficace de l’art Immédiatiste ou du travail du terrorisme poétique. De cette façon, il s’avérera (nous l’espérons) trop complexe pour le processus habituel de récupération. Par exemple, il serait futile de bombarder des cibles médiatiques avec des images d’horreur, de sang, de meurtres en série, de viols par des aliens, d’éclaboussures S&M etc., car les Médias eux-mêmes sont les pourvoyeurs en chef d’une telle imagerie. Le guignol à demi-sataniste convient parfaitement dans le spectre de l’horreur-comme-contrôle là où la plupart des émissions prennent place. On ne peut concurrencer les « news » quant aux images de dégoût, de répulsion, de peur atavique, ou d’horreur sanglante. Les Médias (si nous pouvons personnifier cela pour un instant) pourraient en premier lieu être surpris que personne ne se tracasse de refléter en retour cette merde aux Médias – mais cela n’aurait aucun effet occulte. [Note : le problème avec tous les arts « transgressifs » est qu’ils ne transgressent aucune des valeurs du Consensus – ils les exagèrent presque ou au mieux ils les exacerbent. L’obsession esthétique de la « Mort » donne une marchandise parfaite (image-sans-substance), du fait que la « livraison » de la signification de l’image serait en fait la fin du consommateur lui-même. Acheter la mort c’est acheter soit un échec soit le fascisme – un gouffre au bord duquel Bataille lui-même chancelait avec un manque mortel d’équilibre. Je dis ceci en dépit de mon admiration pour Bataille.]

Imaginons (une autre « expérimentation de la pensée ») qu’une cabale Immédiatiste d’une quelconque envergure et d’un certain sérieux ait d’une manière ou d’une autre obtenu les adresses (y compris les numéros de fax & téléphones, les e-mails et cie) de l’équipe des créatifs et des boss d’un show télé que nous pourrions ressentir comme le nadir de l’aliénation et du poison psychique (disons « NYPD Blue »). Dans notre « Envoûtement du Djinn Noir Malais » j’avais suggéré d’envoyer des paquets d’objets dadaïstes/vaudous à de telles personnes avec des avertissements selon lesquels leur lieu de travail était envoûté. A ce moment là, j’était peu disposé à recommander des envoûtements dirigés contre des individus. Aujourd’hui, cependant, je recommanderais pire encore. De plus, pour ces grands boss des médias il se pourrait que je sois en faveur d’une sorte d’imagerie faite de reptiles rampant pris dans la tradition islamique/hérétique, imagerie que j’avais soulignée dans l’opération « Black Djinn » - du fait surtout que les Médias montrent une telle peur de l’horreur « musulmane » et une telle bigoterie contre les musulmans – mais je donnerais maintenant le scénario complet et sa beaucoup plus complexe imagerie. Les boss et les créatifs de la télé doivent se voir envoyés des objets aussi exquis et dérangeants que les « boîtes » surréalistes contenant de magnifiques mais « illégales » images de plaisirs sexuels [Note : ce qui empêchera la diffusion de l’image à la télé ou comme photos dans les news. Et aussi, cela donnera, comme par coïncidence, une déclaration sur la relation entre la « beauté » et « l’obscénité » et entre « l’art » et la « censure », etc., etc.] et de symbolisme spirituel compliqué, d’images évocatrices d’autonomie et de plaisir dans l’auto-réalisation, tout cela très subtil, mystérieux, circonvolu ; ces objets doivent être faits avec une ferveur artistique réelle et avec la plus haute inspiration, mais chacun ne doit avoir de signification que pour une seule personne – la victime de « l’hex ».

Les destinataires peuvent tout aussi bien être perturbés par ces « présents » anonymes mais ils ne les détruiront probablement pas ou n’en discuteront pas. Quant bien même ils le feraient que cela ne nuirait pas à notre plan. Mais ces objets peuvent tout aussi bien avoir l’air trop beau, trop « cher » pour les détruire – ou encore trop « sale » que pour les montrer à quiconque. Le jour suivant, chacune des victimes recevra une lettre expliquant que la réception de ces objets rendait effective la livraison d’un sort. L’ « hex » leur causera la prise de conscience de leurs véritables désirs, symbolisés par les objets magiques. Ils commenceront aussi à réaliser qu’ils agissent en ennemis de la race humaine en manufacturant le désir et en agissant en tant qu’agents du contrôle de l’âme. Les objets d’art magiques couleront dans leurs rêves et leurs désirs, rendant leur job non seulement mortellement ennuyeux mais aussi moralement destructeur. Leurs désirs ainsi magiquement réveillés ruineront leur travail pour les Médias - à moins qu’ils ne se tournent vers la subversion et le sabotage. Au mieux, ils quitteront leur job. Ceci pourrait sauver leur équilibre mental par la perte de leur « carrières » insignifiantes. S’ils restent dans les Médias ils pourriront de leurs désirs insatisfaits, de leur honte et de leur culpabilité. Ou autrement, ils deviendront des rebelles et apprendront à se battre contre l’Oeil de Babylonne à partir de l’estomac même de l’idole. Pendant ce temps, leur « show » sera pris d’assaut par la magie noire d’un groupe de sorciers terroristes shi’ites, ou d’escadrons de choc vaudous libyens ou quelque chose de cette sorte. Bien sûr, il serait bien d’avoir un agent à l’intérieur afin de laisser des « indices » et d’espionner pour récolter des informations, mais quelques variations sur ce même schéma peuvent être entreprises sans une infiltration active de l’institution. L’assaut initial pourrait, peut-être, être suivi par un envoi de matériel de propagande anti-Médias et de tracts Immédiatistes. Si possible, bien sûr, quelques « malchances » pourraient être produites pour les victimes ou pour leurs institutions. Mais encore, cela n’est pas nécessaire et peut même entrer dans notre voie d’expérimentation pure de la destruction de l’esprit et de la manipulation de l’image. Laissons les salopards créer leur propre malchance à partir de leur tristesse intérieure d’être de tels trous-du-cul démoniaques, à partir de leur superstition atavique (sans laquelle ils ne seraient pas de tels magiciens médiatiques), à partir de leur peur de l’autre, à partir de leur sexualité réprimée. Vous pouvez être sûr qu’ils le feront - ou du moins qu’ils se rappelleront « l’envoûtement » à chaque fois que quelque chose de négatif leur arrivera.

Ce principe général peut être appliqué aux Médias autres que la télévision. Une société d’informatique par exemple pourrait être envoûtée au travers de ses ordinateurs par de talentueux pirates, et aussi on devrait éviter des scénarios de science-fiction comme celui du cyberespace hanté de William Gibson - trop baroque. Les sociétés de publicités fonctionnent à partir de la magie pure, les producteurs de films, les galeries d’art, les avocats et même les politiciens [Note : généralement, cela ne vaut pas la peine d’attaquer comme des « politiciens », car ils ne sont déjà que de simples « tigres de papier » - mais peut-être cela vaut-il la peine d’attaquer comme des tigres de papier], tous les oppresseurs qui travaillent au travers de l’image sont soumis au pouvoir de l’image.
Nous devons souligner que nous ne décrivons pas ici la Révolution, ou l’action politique révolutionnaire ou même l’Insurrection. Ceci est simplement une nouvelle manière d’agit-prop néo-hermétique, une proposition pour une nouvelle forme « d’art politique », un projet pour un Tong d’artistes rebelles, une expérience dans le jeu de l’Immédiatisme. D’autres se battront contre l’oppression sur leur propre terrain d’expérience, de travail, de discours, de vie. En tant qu’artistes, nous choisissons de nous battre au sein de « l’art », au sein du monde des Médias, contre l’aliénation qui nous oppresse le plus directement. Nous choisissons la bataille là où nous vivons, plutôt que de théoriser à propos de l’oppression qui est quelque part ailleurs. J’ai essayé de suggérer une stratégie et d’imaginer certaines tactiques qui dépasseraient ça. Aucune autre proclamation ne sera faite et aucun autre détail ne sera divulgué. Le reste est pour le Tong.

J’admets que mon propre goût tendrait vers une approche encore plus violente par rapport aux Médias que celle proposée ici dans ce texte. Les gens parlent de « prendre » les stations de TV, mais aucun n’y est parvenu. Il pourrait être plus sensé de tirer sur des postes de TV dans la vitrine d’un magasin d’électronique, aussi stupide que cela paraisse, que de rêver de s’emparer des studios. Mais je n’irai pas jusqu’à suggérer des attentats contre les néo-fascistes ou même de tuer le chien de Geraldo, et ce pour plusieurs raisons qui semblent toujours suffisantes à mes yeux. Primo, j’ai fait mienne la remarque de Nietzsche sur l’infériorité et la futilité de la vengeance en tant que doctrine politique. Une simple réaction n’est jamais une réponse suffisante - mais plus ou moins un chemin noble. De plus, cela ne fonctionnerait pas. Cela serait perçu comme une « attaque contre la liberté d’expression ». Le projet ici proposé comprend dans sa structure la possibilité de vraiment changer quelque chose - même si ce ne sont que quelques « esprits ». En d’autres mots, il a un aspect constructif entièrement lié à un aspect destructeur, et ainsi les deux ne peuvent être dissociés. Notre objet dadaïste/vaudou est à la fois une attaque et une séduction, et ces deux motifs seront expliqués plus avant dans les brochures ou les lettres qui l’accompagnent. Après tout, il y a une chance que nous puissions convertir quelqu’un. Bien sûr, nous pouvons tout aussi bien échouer. Tous nos efforts pourraient se terminer à la poubelle, oubliés par des esprits bien trop blindés pour ressentir ne fut-ce qu’un seul instant de malaise. Ceci est, après tout, simplement une expérience de la pensée, ou une expérience par la pensée. Si vous préférez vous pouvez appeler cela tout simplement une forme de critique esthétique dirigée contre les producteurs plutôt que contre les consommateurs d’un mauvais art. Le temps pour une violence réelle n’est pas encore arrivé, déjà du fait que la production de la violence reste le monopole des Institutions. Il est inutile de lever la tête et de sortir un fusil si l’on doit faire face à un rayon mortel tiré d’un satellite de la guerre des étoiles [Note : prions tous pour les activistes qui détruisirent en Californie un tel satellite avec des haches. Malheureusement ils furent attrapés et punis en ayant leurs salaires saisis pour payer le coût de la destruction. Pas bon du tout.]. Notre tâche est d’élargir les failles dans le pseudo-monolithe du discours social, en découvrant graduellement des morceaux du vide du spectacle, en étiquetant les formes subtiles du contrôle des esprits, en ouvrant des routes d’évasion, en s’éloignant de la suffocation de la cristallisation de l’image, en frappant sur des casseroles pour réveiller quelques citoyens de leurs transes médiatiques, en utilisant le média intime [Note : le média intime ou restreint ne touche pas, par définition, les masses inconscientes comme la TV, les films, les journaux. Il peut, lui, toujours « parler » aux individus. La radio, la vidéo par le câble, la petite presse, les CD et les K7, les softwares et autres technologies de communication peuvent être utilisées comme média intime. Ici l’idée de la Xexoxial Endarchy de « l’hypermédia » comme outil de l’insurrection trouve son véritable rôle. Il y a deux factions au sein de la théorie non-autoritaire actuellement : les primitivistes anti-technologies (Fifth Estate, « Anarchy : A Journal of Desire Armed », John Zerzan) et les futuristes pro-technologies (comprenant l’aile gauche anarcho-syndicaliste et l’aile droite anarcho-libertarienne). Je trouve tous les arguments très informatifs et inspirants. Dans la « TAZ » et ailleurs, j’ai essayé de réconcilier dans ma propre pensée chacune de ces positions. Je suggérerais aujourd’hui que les questions émises par ces arguments ne peuvent être répondues si ce n’est dans le processus en devenir d’une praxis active (ou politique) du désir. Imaginons que la « Révolution » a eu lieu. Nous sommes libres de décider de notre niveau de technologie, dans un spectre allant de l’Age pre-glaciaire primitif à la Science-Fiction post industrielle. Les forces néo-paléolithiques forceront-elles les futuristes à abandonner leur technologie ? Les cadets de l’espace forceront-ils les Zerzanites à acheter leurs pistolets laser ? Pieusement, nous ne l’espérons pas. La question sera plutôt : jusqu’à quel point désirons-nous la vie de la chasse-cueillette ? ou la vie CyberEvolutionniste ? Désirons-nous avoir suffisamment d’ordinateurs pour fabriquer des puces de silicone nous-mêmes ? Car après la Révolution, personne n’acceptera le travail aliénant. Sur ce fait, toutes les tendances non-autoritaires sont d’accord. Vous voulez une forêt de jeux ? Vous êtes alors responsable de sa fécondité et de sa sauvagerie. Vous voulez un vaisseau spatial ? Vous êtes responsable de sa fabrication, de l’extraction du minerai jusqu’à la peinture noire du nez de l’appareil. Par tous les moyens formez une commune ou un réseau. Par tous les moyens je demande que mon niveau de technologie n’interfère pas avec le vôtre. A part de ces quelques règles de base qui ont pour but d’éviter une guerre civile, la société non-autoritaire peut ne dépendre sur rien d’autre que le désir afin de modeler sa technologie. Comme Fourrier l’aurait dit, le niveau de complexité économique d’une société utopique sera en harmonie avec l’ensemble de toutes les Passions. Je ne peux prédire ce qui en sortira exactement. Tout ce que je peux imaginer c’est ce que je suis capable de désirer au point de le voir se réaliser. Personnellement j’envisage quelque chose comme le bolo’bolo : une infinie variété avec, à la base du contexte révolutionnaire, une liberté positive. Par définition, il ne pourrait pas y avoir de chose comme une NASA-bolo ou une Wall Street-bolo, car la NASA et Wall Street dépendent de l’aliénation pour exister. Je m’attendrais plutôt à ce que quelque chose comme un bas niveau de technologie ou une technologie « appropriée » (envisagée par les théoriciens des années 60 comme Illich) devienne la moyenne de l’Utopie, avec des extrêmes qui s’occuperont à restaurer la Sauvagerie d’un côté et la Lune de l’autre… Dans tous les cas, ce n’est que science-fiction. Dans mes écrits j’essaye d’envisager des tactiques qui peuvent être utilisées aujourd’hui par les tendances non-autoritaires. A la fois le « Tong » et l’assaut des Médias devraient attirer et les primitivistes et les technologistes. Et je parle donc à la fois de magie et d’ordinateurs car ils existent tous les deux dans le monde dans lequel j’habite, et ils seront utilisés tous les deux dans la lutte de la libération. Non seulement le futur mais aussi le présent offrent trop de possibilités, trop de ressources, un excès de surabondantes et redondantes potentialités, à limiter par l’idéologie. Une théorie de la technologie est trop contraignante. L’Immédiatisme offre par contre une esthétique de la technologie et préfère la praxis à la théorie.] d’orchestrer nos assauts sur les Grands Médias et ses Grands Mensonges, d’apprendre encore comment respirer ensemble, comment vivre dans nos corps, comment résister à l’image d’héroïne de « l’information ». En fait, ce que j’ai appelé « action directe » ici serait mieux appréhendé comme action indirecte, symbolique, virale, occulte et subtile plutôt que réelle, militante et ouverte. Si nous et nos alliés naturels jouissons même d’un petit succès, cependant, la superstructure peut éventuellement perdre autant de cohérence et d’assurance que sa puissance commence à chuter aussi. Le jour peut arriver (qui aurait pensé en 1989 que le Communisme se serait évaporé ?), le jour peut venir où, même trop tard, le capitalisme commencera à disparaître - après tout, il n’est qu’un rejeton du marxisme et du fascisme car il est encore plus stupide - un jour la construction du consensus pourrait commencer à s’écrouler, avec l’économie et l’environnement. Un jour le colosse pourrait trembler et chanceler, comme une vieille statue de Staline dans quelque square d’une ville de province. Et ce jour-là peut-être, une station de TV explosera et continuera à exploser encore et encore. Jusque là : un, dix, un millier d’assauts occultes sur les institutions.

(***) Une note sur l’Architecture de la TAZ. Assurément, la TAZ ne laisse aucune trace derrière elle. Un bâtiment n’est pas sa priorité majeure. Et en fait tout espace habité est une architecture - espace construit, espace fabriqué - et la TAZ par définition a une présence dans l’espace et le temps réel. Les campements de nomades devraient peut-être servir de premiers prototypes. Des tentes, caravanes, bateaux-maisons. Les vieilles tentes de voyage des cirques ou des carnavals pourraient offrir un modèle pour l’architecture de la TAZ. Dans un environnement urbain, le squat devient l’espace possible le plus commun pour nos besoins, mais en Amérique, à tous niveaux, la loi de la propriété fait que le squat reste toujours par définition un endroit pauvre. La TAZ veut des espaces riches, pas riches dans leurs agencements (comme les lieux de contrôle, les bâtiments officiels de la capitale, de la religion ou de l’état) mais riches d’expressions. Les espaces de jeux temporaires proposés par les situationnistes et urbanistes radicaux dans les années 60 avaient un certain potentiel mais se révélèrent en définive trop chers et trop organisés. L’architecture ur-TAZ est celle du Paris de la Commune. Les micro-quartiers sont fermés par des barricades. Les maisons des pauvres sont alors connectées par des passages au travers des murs mitoyens du rez-de-chaussée. Ces passages nous rappellent les arcades de Fourrier, par lesquelles les Phalanstériens pouvaient circuler dans leur espace commun, de l’espace public à l’espace privé et inversement. Ces blocs de la Commune devinrent une TAZ fortifiée avec des espaces militaires au rez-de-chaussée (et sur les toits) et des espaces privés aux étages supérieurs, avec les rues intérieures transformées en espaces de festivals.

Notes
Georges SOREL (1847 - 1922) : socialiste français et syndicaliste révolutionnaire qui développa une théorie originale sur le rôle positif & créatif du mythe de la violence dans le processus historique. Dans sa « Réflexions sur la Violence » (1908) Sorel proclamait que les mouvements de la classe ouvrière avaient besoin de mythes irrationnels afin de remplir leurs rôles dans l’histoire humaine. Cette idée influença nombre de socialistes italiens, dont Mussolini. Selon lui, la violence est sublime lorsqu’elle est utilisée par un mouvement qui a une mission historique.

TONG : société d’aide mutuelle pour des personnes ayant les mêmes intérêts illégaux ou dangereusement marginaux. Nombres de Tongs chinois évoluaient autour de la contrebande & de l’évasion fiscale, ou de la politique révolutionnaire et de buts religieux (se débarrasser des Mandchous et restaurer la dynastie Ming)

Abraham MASLOW (1908 - 1970) : psychologue américain et philosophe mieux connu pour son actualisation de la théorie de la psychologie. Maslow pensait que chaque personne possède une hiérarchie de besoins qui devaient être satisfaits, allant des besoins psychologiques de base comme se nourrir, l’amour, l’estime pour finir par la réalisation de soi même.
DYNASTIE MING : dynastie chinoise remplacée par la dynastie mandchoue.

SOUFISME : croyance mystique de l’Islam au sein de laquelle le musulman doit trouver la vérité de l’amour divin et la connaissance au travers d’expériences personnelles directes de dieu. Le soufisme consiste en une multitude de voies mystiques qui proclament la nature de l’homme et de dieu et cherchent à faciliter l’expérience de la présence de l’amour divin et de la sagesse au sein du monde.

ISMAELISME : doctrine de l’Islam formulée aux VIIIe et IXe siècle et qui met l’accent sur l’interprétation du Koran, interprétation exotérique mais aussi ésotérique. La sagesse secrète des ismaéliens n’était accessible qu’aux initiés au travers d’une succession de grades. L’enseignement était propagé par les da’is.
BOLO’BOLO : un « bolo » est un accord entre des individus, un espace de vie en commun.
MANICHEISME : religion dualiste fondée en Perse au IIIe siècle av JC par Mani qui était connu comme « l’Apôtre de la Lumière » et « Illuminateur » suprême.